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从史到文的艺术再现
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从史到文的艺术再现
——《晏子春秋》创作艺术论 
杨亚蕾
(河南检察职业学院,河南 郑州451191) 
  摘 要:《晏子春秋》在中国文学史上是一部特色鲜明的作品,也是至今仍存在争议的 作品。由于《晏子春秋》诞生于文史不分家的历史阶段,其自身具有的亦史亦文、非史非文 的文学创作特点,使其文体性质迄今无定论。但是,其丰富鲜明的文学创作手法和艺术特 色始终呈现出文学高于史学的浪漫性和艺术美。
  关键词:史;文;晏子春秋;创作艺术 
  中图分类号:I206  文献标识码:A 文章编号:1008-7508( 2009)06-0064-03
  《晏子春秋》亦称《晏子》,是记叙晏婴思想、言行的一部著作,塑造了许多生动鲜明 的人物形象,包含许多幽默风趣的小故事。由于《晏子春秋》处于中国文学的发展初期,其 创作特征比较复杂。比如,“晏子”是子书之名,“春秋”是史书之名,是子、史合璧的“ 四不象”。然而,《晏子春秋》的创作不仅注意了故事的组织剪裁和情节的构造,且开始有 意识的通过故事的矛盾冲突表现人物性格,描写人物的心理和行动,从而艺术地再现了晏子 不同寻常的政治生活,通过个别及于一般,真实地表现了春秋末期至战国结束那一段时间的 社会面貌。
  《晏子春秋》的创作艺术,首先在于作者善于用简练生动的语言组织事件,展开矛盾和 斗争,塑造人物形象,造成强烈的艺术效果,令人读后不能不报之以会心的微笑。
  “晏子使楚”一段,写晏子到楚国后,楚王蓄意戏弄晏子,“指盗为齐人”,然后“王 视晏子曰:齐人固善盗乎?”对于这样一个难堪的场面,晏婴没有表现出手足无措之态,他 既要维护齐国的尊严,又要回答得体,于是以桔为例,用植物生长对水土的选择和被水土移 性同化的通俗道理,阐明了水土是植物变异的重要条件。接着话锋一转,用同理相推的方法 ,得出了“得无楚之水土使民善盗耶?”的结论。这种以守为攻,寓理于事的谈话方式,也 是《孟子》、《庄子》、《韩非子》等书常用的形式。一席话驳得楚国君臣无言可对,楚王 只得自我解嘲:“圣人非所熙也,寡人反取病焉。”这段对话中,楚王的骄横,晏婴的机敏 无不跃然纸上①。
  晏子和齐景公、庄公多次谈话、议政,表现了他既坚持原则,又讲究方式,善于利用各种 机会进行巧妙的讽谏,从而刻划出这位“贤者”、“诤臣”深沉而又智慧的性格特征。
  晏子的讽谏,方法灵活多样。有时委婉曲折,微言中听:例如齐景公以晏子宅近市,问 何贵何贱,晏子答以踊贵而履贱②。从一件小事就典型地说明当时齐国人民受刑之多,尖 锐地批判景公刑罚之滥,连景公也不得不“愀然改容”。有时积极启发,因势利导:弦章以 死 谏景公酗酒,景公怒,欲听其死,又有所顾虑,对晏子说:“如是而听之,则君为臣制也; 不听,又爱其死。”晏子马上说:“幸矣!章遇君也。令章遇桀纣者,章死久矣!”③
  晏子说明事理时,常常巧用比喻和寓言。如灵公喜欢看女扮男装,宫内带头,全国成风 ,官吏无法禁止。灵公问晏子怎么办,晏子说:“君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于 门,而卖马肉于内也。公何不使内勿服,则外莫敢为也”④。这就是后世讽刺表里不一的 成 语“挂羊头,卖狗肉”的最早出处。晏子还把国君身边的佞臣比作社鼠:“夫社,束木而涂 之,鼠因往托焉。熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂。此社鼠所以不可得杀者,以社故也。 ”⑤后来从这里演变出成语“投鼠忌器”。 
  其次,《晏子春秋》的故事情节曲折,扣人心弦。
  崔杼杀了庄公之后,立景公为齐君,崔杼与庆封执政,强迫文武百官、显士庶人到高坛 上盟誓,周围里里外外都是全副武装的兵士,参加盟誓的人都要解除佩剑才能进去,惟独晏 子不照办,崔杼无可奈何,只好同意。谁敢不盟,就用戟钩住脖子,剑对准胸膛。要参加者 自己发誓:“不紧跟崔庆站在一边的就粉身碎骨”。发誓不快,指头没触到血的马上死,已 经死了七人。下边轮到晏子发誓:
  晏子奉桮血,仰天叹曰:“呜呼!崔子为无道,而弑其君,不与公室而与崔 庆者受此不 祥”。俛而饮血。崔杼谓晏子曰:“子变子言,则齐国吾与子共之;子不变 子言,戟既在脰,剑既在心,维子图之也!”晏子曰:“劫吾以刃,而失其 志,非勇也;回吾以利,而倍其 君,非义也。……曲刃钩之,直兵推之,婴不革矣!”崔杼将杀之,或曰:“不可!子以子 之君无道而杀之,今其臣有道之士也,又从而杀之,不可以为教矣。”崔杼遂舍之。……趋 出,援绥而乘。其仆将驰,晏子抚其手曰:“徐之!疾不必生,徐不必死,鹿生于野,命县 于厨,婴命有系矣。”按之成节而后去。⑥
  崔杼逼晏子自戕,因为晏子是他的眼中钉,是他统治齐国的大障碍。但晏子的原则性很 强:“君民者,岂以凌民,社稷是主;臣君者,岂其为口实,社稷是养。故君为社稷死则死 之,为社稷亡则亡之。若君为己死,而为己亡,非其私昵,孰能任之!”气氛剑拔弩张,间 不容发。但晏子一个人带着佩剑进入誓坛,取得第一个回合的胜利。
  崔杼连杀七人,意在杀鸡儆猴,但晏子毫不气馁,继续进攻,针锋相对,与崔杼规定的 誓词完全唱反调。崔杼并不敢杀晏子,晏子取得第二个回合的胜利。崔杼看到威胁失败,又 改用利诱的办法,说:“如果你改变誓词,我与你共管齐国。”紧跟着又以死亡相威胁。晏 子坚定地回答:“头可断,血可流,志不可摧!”崔杼听了左右的建议,终于不敢动刀。晏 子取得第三个回合的胜利。
  晏子的车夫要策马快跑,晏子按着车夫的手,说:“慢点!快跑不一定活,慢跑不一定 死,鹿生长在野外,但命运掌握在厨师手里,我的命运还在人家手里。”晏子的沉着练达, 安行成节,表现了自信和力量。这一情节看似余波,是闲笔,其实是不可缺少的,而且余音 袅袅,耐人寻味。
  《晏子春秋》还善于采用精雕细镂,运用细节描写的手法对人物作一些细腻深入的描写 。
  《晏子春秋》中关于晏子生活细节的记载也很多。衣缁布之衣,食脱粟之食,乘弊车,驾驽 马,居陋室,多次辞谢景公易以新宅,不受车马、衣裘、千金之赐,不嫌妻老,不娶公女, 不纳私奔,君有赏赐,必以分人。“父之党无不乘车者,母之党无不足衣食者,妻之党无冻 馁者,国之贤士待臣而举火者数百家”⑦,诸如此类,不胜枚举。这些描写,大都是真实 感人的。
  《晏子春秋》在塑造人物形象时,运用了各种各样的手法。
  《晏子春秋》的中心人物是晏婴。作者除正面刻画他以外,还从侧面描写。虽然从个别 章节来看,似乎重点是写其他人物,但就全书着眼,它仍然是为表现晏子服务的。侧面描写 与正面描写互相配合,互相映衬,互相补充,起着不可或缺、相得益彰的作用。
  书中从侧面描写晏子的章节很多,“象越石父对于晏子的知己之感,象御者妻对于晏子 谦抑态度的感动,象北郭骚以死来证明晏子的无罪,在这里不但把晏子作为一个‘惠人’的 风度烘托了出来,而且也写出了周围那些淳朴、正直、廉洁的人物的可爱。艺术的感染力 和形象性的塑造本领,在这里有着高度的发挥。”⑧
  庄公阖门而图莒,国人以为有乱也,皆操长兵而立于闾。公召睢休相而问曰:“寡人阖 门而图莒,国人以为有乱,皆操长兵而立于衢闾,奈何?”休相对曰:“诚无乱而国以为有 ,则仁人不存。请令于国,言晏子之在也。”公曰:“诺。”以令于国:“孰谓国有乱者, 晏子在焉。”然后皆散兵而归。⑨
  晏子虽未出现,但他却是这一章的真正主人翁。晏子是齐国的精神支柱,没有他,民众 好像失去了依靠,丢掉了灵魂,以至于庄公不得不接受睢休相的建议,向群众撒谎,尽管是 撒谎,但只要人们认为晏子在,就安心,就变乱为治,就散兵而归。这种侧面描写,对于塑 造晏子高大形象所起的作用,比正面描写更为精采、圆满而有力。
  有的故事采用强烈的对比手法,通过不同人物对同一事件的不同态度,凸显晏子的个性 品质。例如景公半夜找人喝酒,先到晏子家,“晏子玄端,立于门曰:‘诸侯得微有故乎? 国家得微有事乎?君何为非时而夜辱?’”景公说:“酒醴之味,金石之声,愿与夫子共之 。”晏子不肯饮,说:“夫布荐席,陈〖FJF〗?〖FJ〗簋者,有人,臣不敢与焉。”景公 又到司马穰苴家 ,“穰苴介胄操戟,立于门曰:‘诸侯得微有兵乎?大臣得微有叛乎?君何为非时而夜辱? ’”司马穰苴不肯饮,景公又到梁丘据家。梁丘据“左操瑟,右挈竽,行歌而出”,热烈欢 迎景公⑩。一个关心国家大事的政治家,一个随时准备战斗的军事家,一个成天寻欢作乐 的 佞臣,三个不同性格的人物面目,从相同的访问而有不同的反应中,清晰地呈现在读者面前 。这种类似油画式的强烈对比手法在先秦时期还是不多见的。
  《晏子春秋》中还大量运用了夸张、比喻等修辞手法。如形容晏子“堂下生蓼藿,门外 生荆棘”B11,描写临淄的繁荣用“张袂成阴,挥汗成雨”B12,又如把危害社稷 的人比作“社鼠 猛狗”B13,把表里不一的作法比喻成“犹悬牛首于门,而卖马肉于内也。”B14 这些修辞手法的运用大大增强了文章的艺术力量,有些成为流传久远的成语和典故。
  总而言之,《晏子春秋》以历史人物晏子的真实事迹为基础,运用简洁生动的语言、各 种各样的艺术手法,描绘了引人入胜的故事情节,刻画了形形色色的人物形象,有昏庸无能 、荒淫无度、拒谏饰非、好勇无义的国君;有助纣为虐、谄媚逢迎、陷君于邪、假公济私的 佞臣;有粗暴凶猛、手裂兕虎、勇而无礼的武夫;有鬼鬼祟祟、妖言惑君的巫觋;有纯洁善 良、以死明鉴的义士;有知过改过、卒为大夫的御者,但最集中的是描写了作者心目中的理 想人物——晏婴,作者从晏子的各个方面塑造出一个爱民慈众、国事萦怀、博学多识、聪敏 机智、谦虚谨慎、自奉简朴、成仁取义、视死如归的伟大形象。这个形象非常饱满,有血有 肉,简直可以呼之欲出,如见其人。这已不是历史的晏婴,而是群众集体创造的艺术典型了 。

注释:
①吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂下第六[M].中华书局,1962.
②吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂上第二十七[M].中华书局,1962.
③吴则虞.晏子春秋集释·内篇谏上第四[M].中华书局,1962.
④B14吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂下第一[M].中华书局,1962.
⑤B13吴则虞.晏子春秋集释·内篇问上第九[M].中华书局,1962.
⑥吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂上第三[M].中华书局,1962.
⑦吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂下第十二[M].中华书局,1962.
⑧吴则虞.晏子春秋集释·序言[M].中华书局,1962.
⑨吴则虞.晏子春秋集释·外篇下第十五[M].中华书局,1962.
⑩吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂上第十二[M].中华书局,1962.
B11吴则虞.晏子春秋集释·内篇问上第二[M].中华书局,1962.
B12吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂下第九[M].中华书局,1962.
参考文献:
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[12]吴则虞.晏子春秋集释[M].中华书局,1962.
[13]杨天堂.〈晏子春秋〉的性质思想和艺术[J].暨南学报,1982,(1).

收稿日期:2009-08-15
作者简介: 杨亚蕾(1978—),女,河南许昌人,河南检察职业学院基础部讲师,硕士学位 ,主要从事古典文学研究。

 

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