浅析阿德勒的个体心理学理论的基本内涵 余海超 (广西师范大学,广西 桂林541004) 摘 要:阿尔弗雷德.阿德勒和弗洛伊德、荣格并称为古典精神分析的三大代表人物,其 个体心理学理论促成了注重本能和个体因素的古典精神分析向注重社会和群体因素的精神分 析的转变。本文主要评述了阿德勒的个体心理学中的自卑感与补偿、社会兴趣、创造性自我 和追求优越等观点及其对社会心理学的贡献。 关键词:阿德勒;个体心理学理论;评价 中图分类号:G44 文献标识码:A 文章编号:1008-7508( 2009)06-0046-04 近一个世纪以来,阿德勒之所以受到人们的关注,不仅在于他具有为了坚持自己的学说 敢于同自己的老师弗洛伊德决裂的勇气,更在于他具有一种悲天悯人的胸怀,其创立的个体 心理学理论深刻体现了他对个体生命价值和人类命运的人文关怀。通过研读阿德勒的著作《 自卑与超越》、《人性的研究》、《个人心理学的理论与实践》、《阿德勒的智慧——阿德 勒人格哲学解读》等著作,使我对阿德勒的思想体系有了初步的了解,尤其体会到个体心理 学特有的魅力,为自己正确面对挫折和解决各种矛盾起到一定的引导、启示作用。 阿尔弗雷德.阿德勒(Alfred Adler1870-1937),奥地利精神病学家,个体心理学的创 始人,人本主义心理学的先驱,现代自我心理学之父,和弗洛伊德、荣格一起被人们称作深 蕴心理学的三大奠基人。 1870年2月17日,阿德勒出生于奥地利首都维也纳郊区。阿德勒是家里六个孩子中的老 三,他是一个直到4岁才会走路的体弱多病的儿童,他的童年是在其哥哥的阴影下度过的。在 后来的回忆中他说:“在我两岁之前,妈妈对我很宠爱,但弟弟出生后,她的注意力就转移 了,我有一种被废黜的感觉。”但他的父亲曾经鼓励他说:“阿德勒,你必须不相信任何事 。”①就是告诉他,不能让眼前的困境束缚住自己,不能相信当下的困难就是人的一生, 而 要勇于突破,大胆地去创造自己的生活,这种坚强的信条造就了阿德勒一生的成就。阿德勒 不仅先于荣格投身精神分析运动,且早在1902年当荣格怀着渴慕的心理拜读《梦的释文》时 ,就成了弗洛伊德的维也纳精神分析讨论会的少数几位成员之一;而且他对弗洛伊德的泛性 主义的不满以及由此而生的反叛也早于荣格,1911年当荣格因由弗洛伊德提名国际精神分析 学会长而踌躇满志的时候,阿德勒却从维也纳精神分析讨论会中拉出了近三分之一的盟友组 建了他的个性心理学派。有人说在弗洛伊德的学生中,阿德勒是第一个“背叛”他的人。他 是创造精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系,由生物学定向的本我转向社会 文化定向的自我心理学。 一、阿德勒与弗洛伊德思想上的分歧 阿德勒的个体心理学与弗洛伊德的学说在诸如性的因素、人格、潜意识、梦、快乐与痛 苦以及神经症的病因和疗法等一系列重大问题上都有分歧。弗洛伊德的人格理论认为个人常 常处于与别人和社会相抵触的情况中,阿德勒却认为个人总是在寻求与他人友情和睦的关系 ;弗洛伊德无视生活的意义和人对未来渴望的作用,阿德勒却把它们作为自己理论的中心内 容;弗洛伊德视心灵为经常相互冲突的不同单元的组合体,阿勒德却把它看作为达到个人的 未来目标而协调工作的整合体;阿德勒强调意识作用,而弗洛伊德强调无意识的作用;阿德 勒以社会动机为本原,而弗洛伊德以生物动机为本原;阿德勒对人类未来持乐观主义的态度 ,而 弗洛伊德对人类未来持悲观主义的态度。可以说,在许多方面,阿德勒的人格理论与弗洛伊 德的人格理论是相对立的。阿德勒尤其坚信,性绝不是神经症的唯一根本原因。他说与其他 动物相比,人最显著的一点是在体格上的劣势,但是人将自己的劣势通过大脑的能力而转化 为优势。阿德勒相信,所有生命都在与其“劣势”抗争,都有一种权力意志。如果性成为精 神病症的最常见的原因之一,那是因为性成为人们权力意志的主要障碍之一。一个精神病医 生 的工作应当是使患者振作起来,重新掌握现实,规劝他跳出被动的地位并重新规划自己的将 来。 二、阿德勒个体心理学的观点 伟大的哲学家威廉.詹姆斯曾经说过:“惟有直接与生活关系的科学,才是真正的科学 。”②曾经也有人说,在与生命直接关系的科学中,实际和理论几乎是相辅相成、不可分 离的。生命的科学,正因为它令自己模式在生命的活动上面,因而也就变成了生活的科学。 这些观点为个体心理学提供了特性的力量。在阿德勒的著作中,其个体心理学理论主要包括 以下几个方面: 1、自卑感与自卑感的补偿理论 阿德勒并不同意关于动机的原始基础集中于性本能的说法。他相信,一般的自卑感是行 为的原始决定力量。最初,他将这种自卑感与身体的缺陷联系起来。后来,阿德勒扩大了这 个概念的范围,包括任何身体的、精神的或是社会的障碍,而不管是真实的或想象的障碍。 他认为婴儿不能自助和弱小可以引起一般的自卑感,这是每个人都经历过的,因为一切儿童 都是完全依赖于环境才能生活的。儿童意识到自卑,同时也被天生的为争取优越而奋斗的精 神所驱使。阿德勒相信这种“推和拉”的过程在整个一生中继续存在着,它迫使个体力图获 得更加巨大的成就。他说,“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们发现我们自己所 处的地位是我们希望加以改进的”③,“自卑感本身不是变态的,它是人类之所以增进的 原因”④。他甚至认为人类的文化都是以自卑感为基础的。一旦有了自卑感,人就会产生 补偿的需要。补偿分为两种:一种是成功的补偿,它建立在对生活意义正确理解的基础上, 通过脚踏实地的努力以改进自己所处的环境,在个人获得成功的同时,也对团体和社会做出 贡献;另一种是失败的补偿,个体放弃了改变环境的希望,在困难面前彷徨、退缩,通过自 我幻想和自我麻醉的方式来超越自卑感,但由于引起自卑感的环境并未改变,因而真正的自 卑感仍旧原封不动,久而久之便形成了一种“自卑情结”,“当个人面对一个他无法适当应 付的问题时,他表示绝对无法解决这个问题,此时出现的便是自卑情结”。严重的自卑情结 导致精神病和自杀。阿德勒认为,人们对自卑感的补偿有一个共同的目标,那就是对优越感 的追求。不过,追求优越感的结果却有二重性。它既可以激励人去追求更大的成就,使人的 心理得到积极的成长;也会由于追求个人优越而忽视社会和他人的需要,从而产生“自尊情 结”,使人变得缺乏社会兴趣,妄自尊大。因此,对优越感的追求必须符合社会公众的利益 。 2、社会兴趣(公众意识、集体精神、社会关心)理论 1912年,阿德勒在其《神经病的形成》一书中提出他的新心理学。新心理学包含了他的 大多数主要概念。1918年,他引进了“社会兴趣”这一概念。社会兴趣,同克服自卑感一起 ,成为阿德勒最重要的概念——心理健康的标准。阿德勒早期理论受到批评的缘故是他把人 描 绘成为被自私所推动去为个人优越而奋斗的个体。后来,由于他使用社会兴趣这个概念才平 息了这场批评。根据阿德勒的理论,社会兴趣是全人类和谐生活、相互友好、渴望建立美好 社会的天生的需求。社会兴趣本身可表现不同形式,一是平时甚至在困难时刻与别人合作和 帮助别人的准备状况;一是在对待别人时保持着给多取少的倾向;最后还可表现为对别人的思 想、感情和经验的一种设身处地的理解能力。 阿德勒的早期和中期学说,指出了人的依恋感、共同感和社会兴趣来源于儿童的心理, 是人所固有的最重要的社会性动机,但这显然与个人追求优越和权力产生了矛盾。于是阿德 勒晚年对自己理论作了更大的修改,其目的在于把个人与社会协调起来。这时阿德勒认为, 正常人所追求的不是个人的成功和优越,而是他所生活于其中的那个社会的幸福。他指出, 由于社会的分工,人只有参与社会生活才能感到自己的价值,从而引起乐观和自信。人因为 对生产做出贡献,他开始理解到他所要克服的个人自卑感来源于社会生活的自卑感,“社会 兴趣是对个体的人的每一天然弱点的真正的必然的补偿。”这样一来,阿德勒就把补偿自卑 感的理论与社会兴趣的理论结合起来了。 阿德勒说,“之所以朝向无用的生命发展,是因为缺乏社会兴趣。缺乏社会兴趣的人就 是那些有问题的小孩、罪犯、发疯的人和酒精中毒者。以他们的病例来说,我们的问题乃是 要寻找引导他们回到有用的生活上去,并使他们对别人产生兴趣的方法。”⑤ 3、创造性自我概念理论 阿德勒的创造性自我的概念是其理论的顶点。按照这个概念来理解,一个人决定其人格 的能力是与他独特的生活风格相一致的。阿德勒认为,人并不是环境或生物遗传性的受害者 ,这一观点使他从根本上脱离了弗洛伊德与荣格的理论。尽管环境和遗传为人格提供了基本 材料,但一个人可以按照任何一种方式自由地组合这些成分。根据他的创造性自我的概念, 阿德勒驳斥了弗洛伊德精神分析理论的重要基础,即被压抑的早期创伤性经验的记忆。阿德 勒说:“我们并不会受到早期创伤性经验的打击,其实我们只理解适合自己目标的经历。” 创造性自我同时表明了人生的有效原则,可以把它比作古老的灵魂的概念。阿德勒主张 ,对人有用的某些能力和原始经验都是来自他的遗传和环境,但这些原始能力和经验只是“ 他按照自己的‘创造性的’方法来建立他的生活态度的砖块而已。这就是他个人使用这些砖 块的方法,或者换句话说,这就是他的生活态度,而这种生活态度决定着他与外部是世界的 关系。”他强调人在塑造他自己的人格和命运中是一种有意识的主动力量,人有可能直接参 与他自己的命运,而不是让命运被动地由过去的经验所决定。遗传和环境只是提供了创造性 自我塑造人格的原材料。 4、追求优越理论 阿德勒理论的最后落脚点是人的优越和完美,并把追求优越称为生活的基本事实。他曾 写道:“奋力和生理发展相平衡,是生命本身的固有需要,……它为我们的所有活动指引方 向,这些活动不管采取正确方式或错误方式,都是为了取得地位和增加能力。这种从不足到 增益的推动无穷无尽。这种从“下向上的敦促永不终止。”由此可见,为优越而奋力是阿德 勒人格理论的基本动力。后来,阿德勒又把为个人优越而奋力的观点改变成为个人为完美的 社会而奋力。他还认为追求优越既会带来利益又会产生危害。如果一个人一心追求自己的优 越而忽视其他人和社会的需求,就会产生一种优越情结,一个具有优越情结的人会变得专横 跋扈、爱虚荣、言过饰非、自以为是。这种人缺乏社会兴趣,不受社会欢迎。⑥ 三、对阿德勒的个体心理学理论的评价 阿德勒反对“性冲动是个体精神与生活的基础”。他认为真正个体生活决定于人如何面对 外在世界所给的问题和个人的努力方式,弗洛伊德却把人描述为由性的力量所支配,为童年 的经验所决定,这种观点遭到了许多人的反对,人们当然欢迎阿德勒的理论。把人看作有意 识地指导他自己的发展和命运,强调社会因素的重要性,相对地排斥生物学的决定因素,这 必定是一种乐观的态度,也被认为是一种积极的贡献。这种态度加强了已经增长着的对社会 科学的兴趣,也使传统的精神分析开始重新确定研究的方向。 在阿德勒的个体心理学中,我们把每一反应、每一冲动、每一活动都看作是个体生活的 外显部分,并且还尝试把个体生活看成一个整体。从实际观点来说,这样的科学是必须的 ,因为靠着知识的帮忙,我们可以修正并改变我们的态度。因此,个体心理学从两方面说来 是具有预言意义的:它不仅可以预言会发生什么,甚至像预言者约拿一样,也可以预言什 么事情不会发生。 阿德勒的观点显然受到叔本华、尼采的权力意志和超人理论的侵蚀,尽管他晚期已欲将 早期的补偿自卑感理论与上述社会兴趣理论结合起来,但这种结合并没有完全纠正其个人与 社会关系上的脱节倾向。从这一意义上说,他对现代社会心理学的贡献倒主要不是其本身的 研究,而是这种研究产生的后继影响。一句话,他促成了注重本能和个体因素的古典精神分 析向注重社会和群体因素的精神分析的转变。心理学家墨菲曾指出:“阿德勒的心理学在心 理学历史中是第一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系。” 当然,阿德勒的理论也有局限性,比如,阿德勒的“向上驱力”和先天“社会兴趣”潜 能的思想均带有弗洛伊德精神分析的生物学化的烙印。我们应当在日常生活中借鉴阿德勒 思想体系积极的一面,克服其消极的一面,进而省察自己的生活方式,寻求适合自我的超越 ,获得成功。
注释: ①②⑤(奥)阿德勒.刘烨,曾纪军译.阿德勒的智慧—阿德勒人格哲学解读[M].北京:中国电影出版社,2007:1, 201, 208. ③④(奥)阿德勒.自卑与超越[M].北京:作家出版社,1986:46, 50. ⑥刘继茹.阿德勒个体心理学理论的研究[J].社会心理科学,1998,(3):63-64. 参考文献: [1]陈少华.新编人格心理学[M].广州:暨南大学出版社,2005. [2]杨清.现代西方心理学主要派别[M].沈阳:辽宁人民出版社,1983. [3]李汉松.西方心理学史[M].北京:北京师范大学出版社,1988. [4]朱智贤.林崇德.儿童心理学史[M].北京:北京师范大学出版社,1988. [5]高觉敷.西方近代心理学史[M].北京:人民教育出版社,1982.
收稿日期:2009-09-16 作者简介: 余海超(1982—),男,河南信阳人,广西师范大学政治与行政学院2007级硕士 研究生,思想政治教育专业;研究方向:思想政治教育与现代管理。
|