朝鲜族地区学校德育与家庭、社区教育相结合的理性思考 
邵希芸
（延边大学，吉林 延吉133002） 
　　摘　要： 增强德育的实效性已经得到当今社会的普遍重视，树立学校德育与家庭、社区 教育一体化的大德育观，形成社会-学校-家庭三位一体的教育网络也成为思想政治教育发展 的趋势。在当代朝鲜族地区，学校德育与家庭、社区教育相结合的方法和途径是形成强大的 教育合力的重要课题。
　　关键词：朝鲜族；学校德育；家庭教育；社区教育；结合 
　　中图分类号：G751　文献标识码：B　文章编号：1008-7508（ 2010）05-0005-04
　　目前，随着我国社会主义物质文明建设和精神文明建设的推进，在朝鲜族地区，学 校对德育工作的重视程度日渐加强，学生父母的道德素质和法律素质较以往也有了明显提高 ，社区教育环境更是具有了较大改善。总体上看，学校德育与家庭、社区教育是协调的。但 仍然存在诸多不足，如由于中年一代出国打工造成的负面影响；重视子女教育的扭曲继承； 对韩国娱乐文化的片面畸形追求等，因此造成了在现实学校德育实施过程中存在着积习之弊 ；家庭教育过程中因“隔代教育”滋养了青少年不良习性；社区教育过程中因主流文化的定 位不够而拒青少年于社区门外等等。针对朝鲜族地区的实际情况，找到学校德育与家庭 、社区教育的契合点，制定出比较合理的对策，使三者有机结合，形成互动，统一目标，互 为因果，使德育工作效果最大化，从而增加德育工作的实效性，成为重要的研究课题。笔 者认为，在这个过程中，德育的途径和方法处于关键性地位。
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　　一、发挥社会宏观环境系统的包纳作用
　　宏观环境是指一个国家或一个地区内各种环境因素的总和。任何类型的教育都不能忽视 社会整体政治文化背景。
　　1、用社会主义核心价值体系引领社会风尚，引导青少年们积极向上
　　进入新世纪以来，某些不良社会风气，已经不同程度地侵蚀到青少年的道德素质教育。 从古代典籍中我们知道，只有善于德育“教化”才能取得民心。孔子有“道之以政，齐之以 刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”①之说；孟子也有“善政者得民财， 善教者得民心”的论言②。因此，我们的道德教育应该巩固马克思主义指导地位，坚持不 懈 地用马克思主义中国化最新成果武装教育青少年；用中国特色社会主义共同理想凝聚力量； 用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱 观引领风尚。发挥社会主义核心价值体系在和谐社会建设中的重要作用，引导积极向上的主 流思想，坚定不移地进行中国特色社会主义的宣传教育，以优良的社会风气影响和感染青少 年。
　　2、认同朝鲜族的民族文化，正确引导“唯‘韩’是尊”的心理
　　朝鲜族具有重视教育的传统，加之延边朝鲜族自治州毗邻朝鲜半岛，居住在此的朝鲜族 民众与韩国、朝鲜有着千丝万缕的联系，使得朝鲜族除了文化教育水平在全国少数民族中居 于首位之外，消费方式也有着其他民族地区无法相比的特点。州府延吉市可以用时尚一词来 形容，延边大部分朝鲜族家庭都有成员在韩国务工，他们不仅带回来了资金，也把许多时 尚商品带回了延边。这一方面繁荣了延边的经济，拉动了消费需求，抬升了生活质量，但同 时也导致了这一地区民众尤其是年轻一代的唯“韩”是尊心理。无论是在服饰和化妆品方面 ，还是在休闲娱乐方面，这种追“韩”流甚至已经超出了青少年所能负担的限度。因此，对 当代朝鲜族地区的青少年在文化上尤其是民族文化的正确引导已成为当务之急，其中既要 重 视物质文化的理性消费，更要注重精神层面价值追求，既要兼容并蓄，又要保持方向，真正 做到取其精华，去其糟粕。
　　3、重视大众传媒影响，规范网络制度
　　大众传媒是大众文化的一种重要方式，其内容由一定社会主体赋予。尤其是网络的普及 与发展对于青少年价值观及道德教育的影响更是复杂多样的。因为其直接面向大众，具有直 观和感性的特征，这就较其他环境因素更易于吸引和影响青少年。从许多媒体的报道和相关 研究所揭示的事实来看，网络对国家、社会、个人起到的积极作用是勿庸置疑的，但是也的 确存在很多负面影响。这就要求我们要对大众传媒采取积极的调控，要对其进行正面的积极 的建设，用规范的网络制度完善它，将其负面影响控制在最小范围之内，使其真正成为提升 青少年道德品质的平台。
　　4、关注个性发展，推进青少年自律意识的形成
　　苏霍姆林斯基曾说过：“道德准则，只有当它们被学生自己去追求，获得亲身体验的时 候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。”③所 以， 让青少年们成为具有自律能力的人，让他们依靠自己的道德思维、判断标准而非依靠外部的 标准和力量去解决生活中遇到的实际问题是关键之所在。无论是学校教育者，还是孩子父母 亲，都要遵循学生的身心发展规律，满足学生现实生活中合理的道德需求，这样既有利于学 生对德育内容的内化，使青少年的主体精神、道德思维和道德判断能力得到提高，又有利于 促进学生道德规范的自我建构。
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　　二、发挥学校主渠道作用
　　《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出：学 校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质 教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。④
　　1、努力实现由封闭式德育向开放式德育转变
　　随着社会的不断发展，出现了网络问题、传媒问题、追求个性化生活方式等许多新的问 题，对此，作为育人主阵地的学校不应该回避，而应该以开放包容的心态正确对待它。 这就要求教育工作者在德育内容、方式、措施等方面，要通过不断的创新来主动地应对新问 题、挑战新问题，把德育与智育、体育、美育有机结合起来，积极开展丰富多彩的德育活动 ，寓教育于健康向上的文化活动之中。同时要利用好网络这块新兴阵地，努力建设一批融思 想性、知识性、趣味性、服务性于一体的校园网站，使校园网成为传播先进文化的新渠道、 加强德育的新阵地、全面服务学生的新平台。　2、加强“三风”建设，创设良好的校园环境
学校既要有整洁优美的校园环境，更要有良好的学风和校风，这也是德育的重要内容和 条件，它对青少年良好思想品德的形成有着不可估量的作用。这就要求学校要力争做到“全 员育人”，切实加强校风、班风、学风建设，推进教育、管理、服务相结合。无论是一线教 师、行政主管，还是后勤管理人员，都有为人师表、率先垂范的义务，将德育落实到教学、 管理、服务的各个方面，形成和谐有序的育人氛围，真正给青少年提供一个良好的学习生活 空间。
　　3、重视师德建设，强化教师的感染力
　　朝鲜族地区有尊师重教的优良传统，教师的社会地位相对较高。师德的好坏将直接影响 德育的效果。因此要加强教师的职业道德建设，加强民主监督，改进和完善教育督导制 度，以树立良好的教风。对于现实生活中某些利用节假日或以其他借口向学生父母索要贿赂 的教师要严厉处罚，彻底清查不正之风。促进教师在师德修养和业务水平的提升上下功夫， 以良好的思想政治素质和道德风范影响和教育学生。
　　4、德育要由学校向家庭辐射，向社会延伸
　　虽然学校教育在青少年良好道德品质的形成过程中起着特别重要的作用，但毕竟仅仅局 限于校园这一有限空间，要使得这种德育效果继续保持并进一步发挥，必须树立“大德育观 ”， 使德育由学校向家庭辐射，进而向社会延伸。引导教师学会与学生父母交往的技巧， 向学生父 母传授现代的教育思想和科学的教育方法，把握学生的心理和思想脉搏等，帮助学生父母改 进教 育方法。同时，还要重视并充分发挥社区作为学生实践基地的教育作用，依托社会的各种活 动阵地，组织开展富有吸引力的德育活动。
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　　三、强化家庭教育的基础性作用
　　家庭是社会的“细胞”，父母是孩子的第一任教师，家庭环境是学校德育的基础环境， 一个好的家庭就是一个好的德育阵地。因此，对家庭教育绝不能放松，而要进一步强化。
　　1、注重家庭教育的渗透性，发挥家长的表率作用
　　家庭教育是学校德育教学内容的延伸，是学校德育理论外化为行为实践的重要舞台。“ 随风潜入夜，润物细无声”，父母及家庭成员的道德品质、生活方式及行为习惯等都会对青 少年产生潜移默化的影响，因此，在日常生活中父母要发挥表率作用，言谈举止要中肯得体 ，注重以德服人，以理服人。对青少年的教育应多采用正面教育，鼓励他们向英雄人物、道 德楷模学习。当孩子在个人与集体、家庭与集体利益发生冲突时，父母应言行一致对学生进 行开导，要做到先国家、后集体、再个人，树立正确的价值观。
　　2、提高家庭成员的教育能力，维护学校与教师的威信
　　有研究表明，父母自身素质与家庭教育的质量成正比关系。但是，由于父母出国务工，存在 着大量的“隔代亲” 的现象， 即祖父母带孙子女，这在现实生活 中极易导致以孩子为轴心并惯纵溺爱的情况。这就凸显出一个新的教育问题，即怎样让老人 学会接受新观念，并且在教育理念和方法上跟上时代的脚步，真正的对孩子负责而不是惯纵 溺爱。当今社会资讯发达、信息开放，学生从多渠道获得大量信息，但是这些信息良莠不齐 。父母要做到维护学校的威信，不能在孩子面前揭教师的短、说教师的坏话，更不能片面过 激地讨论宣扬一些“阴暗面”，避免引起青少年对教师的反感和对社会现象的片面认知。
　　3、优化家庭教育环境，满足青少年的归属感
　　延边朝鲜族自治州在上世纪90年代开始出现了出国打工热潮，与之伴生的是一些社会问 题的产生。除了前面提及的“隔代亲”之外，由于父母的离异，也随之产生了大量的“单亲 家庭”。如今，在经济社会急剧转型变革，社会所倡导的主流价值观与现实社会的多元价值 观并存，“单亲、无亲子女” 在学校接受的理论灌输与其参与其中的社会生活实际严重脱 节，认知能力与行为自控能力产生较大差异，再加上他们正处于价值观形成并不断成熟过程 中，使得这些“单亲、无亲子女”的思想道德状况出现了许多复杂的情况，如价值失衡、心 理失常、行为失序、思想空虚、生活颓废、是非观念模糊、道德水准下降等。特别是有的父 亲或母亲长期在国外打工，与配偶关系逐渐疏远，与同在一地打工的异性同居，不再与家属 联系，这种社会现状给青少年的心灵造成了严重的难以消除的创伤。这就要求政府有关部门 树立大教育观，放眼长远，重新审视经济发展与教育发展战略，制定切实可行的方案，想办 法在国内多创造就业机会，让出国务工人员回国发展，满足“单亲、无亲子女”的归属感， 还他们一个温暖的家庭，还祖国一个美好的未来。
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　　四、发挥社区教育时空上的深层强化作用
　　社区与学校相比，随意性、开放性都相当大。在学校德育和家庭教育均受到各种社会现 象的检验和挑战面前，社区理所当然地成为青少年德育的战场，它可以有效链接学校教育、 家庭影响和社会实践，具有强大的填补教育真空和价值调适功能。
　　1、优化社区环境，净化社区文化
　　努力营造一个健康文明的社区大环境，在青少年的教育过程中是非常必需的。当前，社 区对未成年人的熏陶和影响愈来愈大，社区风气、社区活动、社区环境都会对未成年人产生 潜移默化而深刻的影响，好的社区环境会与学校教育一道对其健康成长起积极的促进作用， 不好的社区环境会起到抵消甚至是负面的作用。导向鲜明、方式得当的社区教育能起到其他 教育形式不可替代的教育效果。因此，全面推进素质教育必须依托社区教育，充分挖掘社 区的教育资源，形成社区教育与学校实施素质教育的有效衔接，形成全社会齐抓共管的育人 机制。作为社会文化的一个缩影，社区文化旨在培育未成年人在共同道德价值基础上的认同 感和归属感，通过社区精神和社区价值观念，实现对未成年人个体的价值观以及精神和品行 修养的修正与整合，使未成年人在价值观念、道德标准、社区心理、审美情趣和行为规范等 方面，逐步形成对主流文化的认同，达到与社区文化要求的一致。良好的社区文化，可以 形成社区居民积极的价值观、态度和道德，提高全社会居民的素质。 
　　2、培养社区角色认同，弥补家庭教育的不足
　　培养社区角色认同即培养社区成员的社区意识和社区归属感⑤，从而在本社区产生有利 于学校德育的社会氛围。在当代朝鲜族地区，虽然存在着不同类型的社区，如由单位职工 构成、单位群体意识浓厚的单位社区；由连续几代人都居住在一处的邻里构成的 老居民社区；由关系生疏的陌生人构成的新兴社区等等。但是朝鲜族群众普遍具有较强的参 与意识、群体意识、竞争意识，他们不仅把参加文化活动当作一种乐趣，更看作是表现自身 价值的一种机会。因此，只要召集活动，就会一呼百应。朝鲜族这种特色优势，为延边社区 教育注入了生机和活力。因此，要注重发挥朝鲜族这种特色优势，培养青少年的社区归属感 ，使他们完全自愿自主地参与接受社区教育，以弥补因家庭教育缺失而导致的角色认知不足 。
　　3、推动社区建设与学校德育在更深层次上的互动，不断加大社区参与学校管理的力度
　　社区环境作为社会宏观环境的缩影，从一定意义上讲是学校德育的产物，它始终在与教 育、德育的互动中动态发展着，并将这种互动结果反馈给社区环境及学校德育自身⑥。因 此 ，社区教育要成为学校教育的补充，在时间上社区要弥补学校德育的假期空档，在空间上社 区要充实校园以外的德育环境，这样既能体现社区教育的学校德育参与精神，也是优化学校 德育社区环境的正确选择。因此，社区教育是一种更为开放、多层次、全方位的教育，更有 利于民主参与，更体现互惠关系。所以，要把一大批思想素质好，热心于社区教育的专家学 者、老教师、先进模范人物以及各类人才组织起来参与社区教育，形成社区教育兼职教师队 伍，另外还要进一步拓展志愿者队伍，形成业余教师队伍。同时，社区也可以组织街道、居 委会、关工委的老干部、老专家等到学校开展革命传统教育、爱国主义教育等德育讲座，进 一步减少学校与社区在教育实践中存在的不足。
　　4、整合社区资源，加强道德实践教育
　　社区教育要在一定区域内利用各类教育资源，全面提高青少年整体素质。社区教育资源 整合不是社区教育和学校家庭教育资源的简单叠加，而是社区领导从整体规划考虑，对社区 的各种可利用的教育人力资源进行摸底调查，对社区的人力、物力和财力等教育资源进行合 理配置和整合，形成一个相互沟通、彼此协调、纵横交错的社区教育网络。可以在社区范围 内因地制宜地建立各类教育基地，组织青少年开展形式多样、内容丰富的实践活动，培养他 们的动手能力和实践能力，提高综合素质。对在寒暑假和节假日中无人监管的青少年，可以 社区为单位，组织一系列的活动，如参与社区宣传、社区服务等。这样，既可以防范青少年 走向不利于他们健康成长的场所，又可以使他们的才干和能力有所长进。
只有将学校德育与家庭、社区教育整合起来，使它们在方向上统一要求，时空上密切配 合，作用上形成互补，才能达成强大的教育合力，营造积极的教育体系，取得良好的教育效 果。

注释：
①论语［Z］．蓝天出版社,2006:19.
②杨伯峻．孟子译注（全二册）［M］．中华书局,1960:306.
③苏霍姆林斯基著，杜殿坤译．给教师的建议［M］．教育科学出版社,1999:79.
④中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见［EB/OL］．
http://www.wcnrw.com/ZhengCheFaGui/goachendongtai/200506/416.html.
⑤⑥檀传宝．德育原理［M］ ．北京师范大学出版社,2008:288．
参考文献:
［1］鲁洁,王逢贤．德育新论［M］ ．江苏教育出版社,2000.
［2］檀传宝．德育原理［M］．北京师范大学出版社,2008．
［3］檀传宝．学校道德教育原理［M］．教育科学出版社,2000.
［4］中共中央、国务院．关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见［Z］． 2004-2-26.
［5］周济．加强未成年人思想道德建设新闻发布会［Z］．2004-6-10.
［6］教育部．关于整体规划大中小学德育体系的意见［Z］．教社政［2005］11号
［7］金炳镐．民族理论政策概论［M］ ．中央民族大学出版社,2002 .
［8］韩俊光．朝鲜族［M］ ．民族出版社,2004.
［9］刘新庚．现代思想政治教育方法论［M］ ．人民出版社,2008.

基金项目：本文系吉林省教育科学“十一五”规划重点课题《 民族地区学校、家庭与社区教 育相融合的途径与方法研究》的主要研究成果。（课题立项编号ZC0213）。项目负责人：邵 希芸。
收稿日期：2010-04-05 
作者简介： 邵希芸（1972～）， 女，黑龙江林口人，延边大学社会科学基础部副教授，硕 士生导师，研究方向：思想政治教育。